Богенбай-батыр (1680 - 1778).
Богенбай батыр - один из крупных военачальников XYIII века. Он выходец из народа, населявшего местность между Ермен-таускими сопками и рекой Семты. Вместе с батырами Олжабаем, Кабанбаем, Малайсары и другими он боролся за независимость своего народа, не paз показывая безмерную храбрость в битвах с джунгарами, а затем в освобождении своей земли от китайских завоевателей. Богенбай, вместе с Абылай ханом, возглавил битву за освобождение столицы казахов Туркестан и города Сауран от джунгаров и изгнал их за Джунгарский Алатау.
Так, в начале XYIII века молодой Богенбай проявил себя как искусный воин в нескольких битвах с башкирами, калмыками и хивинцами. Успехи юного батыра имели под собой надежную почву. Его отец Акча и дед Альдеун были знатными людьми среди соплеменников. Ко всему Акча не гнушался «черной» работы, он был искусным кузнецом по выковке сабель и кинжалов - акинаков, знал и совершенствовал тактику ведения боя малым отрядом, придавал особое значение использованию особенностей местности. Акча был также поэтом - импровизатором.
Все эти достоинства получил в наследство Богенбай. Своим красноречием он мог организовать людей, учил аульчан обращаться с оружием. В юности Богенбай воспитывался вместе с детьми хана Аз-Тауке, что оказало благотворное влияние в период становления его личности. При участии Богенбая хан составил первое казахское правовое уложение «Жетi жаргы» - «Семь истин» Став джигитом, Богенбай часто ездил по степным аулам улаживать межродовые споры, участвовал в курултаях - собраниях биев.
Приходилось возглавлять отряды сарбазов по отражению внезапных вторжений внешних врагов. С годами начало складываться и собственное окружение Богенбай - батыра. Оно состояло из ближайших родственников, таких как Атан, Жантай, Досай, Томаша, Урпек, Умбетей акын, а также родных братьев - Колбая, Маймасара, Таймасара. Эти молодые люди составили ядро отряда, который впоследствии в народе нарекли «канжыгалынын кырик батыры» - сорок батыров из рода Канжыгалы. Первое боевое крещение Богенбая, в котором он одержал победу в единоборстве со свирепым нояном, состоялось в 1712 году в местности Сарайлы, на берегу реки Гары - Кенгир, перед Мавзолеем Джучи - хана, что находится в современном Улутауском районе Жезказганской области. После этого поединка пошла слава по степи о батыре Богенбае из рода Канжыгалы. Возглавляемые им сарбазы помогали отражать нападения калмыков у берегов рек Сары-су, Нура, Есиль, Чу. Иногда и сами ходили походами за Иртыш.
На берегу реки Чу Богенбай знакомится с главным бием Старшего жуза Толе - бием Алибекулы, а на берегу Тургай братается с Ханыбеком Коикарулы. Батыры вынесли решение о ежегодном «курултае», на котором знатные люди всех трех жузов могли бы решать неотложные вопросы обороны, межродовые споры, земельно-пастбищные проблемы. Объединение разрозненных сил казахских жузов для отпора врагу легло на плечи народных батыров, одним из которых был Богенбай.
Победа в местности Анрахай, что на границе современных Алматинской и Жамбылской областей, положила начало крупным успехам в сражениях с джунгарами. Сарбазы Богенбая хорошо изучили невысокие скалистые горы. Первая битва состоялась у холма Тымлая, где внезапная атака сарбазов Богенбая застала джунгар врасплох. А победа в единоборстве Атан-Батыра с джунгарским нояном ещё более обескуражила джунгар. К сожалению, победа вскружила головы казахским правителям и они вновь вернулись к междоусобным распрям. Дрязги и интриги обострились также в связи с внезапной кончиной Болат-хана, старшего сына Аз-Тауке. Его преемник Каип был ярым противником Богенбая.
Источник: http://www.elim.kz/article/178/
Образ Бонгенбая (у Есенберлина - Богембай) в трилогии «Кочевники»:
«В войске его были в основном молодые, безусые джигиты. Но пройдет два десятка лет, и многие из них станут прославленными батырами, о подвигах которых станут из века в век петь народные жырау. Богембай из рода канжигали, Сырымбет и Малайсары из рода басентиин, Байгозы из рода таракты, Джаныбек, сын Кошкара, из рода кипчак, Оразымбет из рода баганалы, десятки славных джигитов из родов керей и уак, в том числе легендарный батыр Баян, - имена всех их сохранит благодарная народная память. А пока многие из них были в старых латанных-перелатанных дедовских чапанах и у седел висело их единственное оружие - дедовские дубины, окованные железом. Кажется, именно это простое, но грозное оружие роднило между собой все освободительные войны на земле...»
(И. Есенберлин «Отчаяние»)
«Они давно знали друг друга - казахский батыр Богембай из канжигалиевской ветви рода аргын и джунгарский багадур Шуно-Дабо. На два конных перехода друг от друга стояли их стойбища. И вот уже несколько лет, с тех пор как, по рассказам людей, шуршуты стали теснить джунгар где-то на востоке, Шуно-Дабо что ни лето начал появляться на казахских выпасах. Как подлинный багадур, он чаще всего ездил в одиночестве. И так же в одиночестве угонял он целые табуны лошадей у казахов, а при случае увозил и пленных. На перехват таких одиноких багадуров и уезжали надолго в пограничную степь смелые казахские батыры. Три раза встречались в чистом поле Богембай-батыр и Шуно-Дабо, и все безрезультатно. Теперь они решили отказаться от древних правил, по которым противник предупреждается о вызове на бой. Подобно зверям, решили они охотиться друг за другом.
«Лишь через пять лет снова свела их судьба... Большое казахское ополчение скрывалось в бесчисленных оврагах поймы рек Арысь и Бадам. На горе Орда-басы, неподалеку от главных сил неподвижно стояло несколько всадников. Впереди на белом аргамаке сидел снова приведший свое войско для борьбы с джунгарами хан Абулхаир».
(И. Есенберлин «Отчаяние»)
Богенбай батыр - один из крупных военачальников XYIII века. Он выходец из народа, населявшего местность между Ермен-таускими сопками и рекой Семты. Вместе с батырами Олжабаем, Кабанбаем, Малайсары и другими он боролся за независимость своего народа, не paз показывая безмерную храбрость в битвах с джунгарами, а затем в освобождении своей земли от китайских завоевателей. Богенбай, вместе с Абылай ханом, возглавил битву за освобождение столицы казахов Туркестан и города Сауран от джунгаров и изгнал их за Джунгарский Алатау.
Так, в начале XYIII века молодой Богенбай проявил себя как искусный воин в нескольких битвах с башкирами, калмыками и хивинцами. Успехи юного батыра имели под собой надежную почву. Его отец Акча и дед Альдеун были знатными людьми среди соплеменников. Ко всему Акча не гнушался «черной» работы, он был искусным кузнецом по выковке сабель и кинжалов - акинаков, знал и совершенствовал тактику ведения боя малым отрядом, придавал особое значение использованию особенностей местности. Акча был также поэтом - импровизатором.
Все эти достоинства получил в наследство Богенбай. Своим красноречием он мог организовать людей, учил аульчан обращаться с оружием. В юности Богенбай воспитывался вместе с детьми хана Аз-Тауке, что оказало благотворное влияние в период становления его личности. При участии Богенбая хан составил первое казахское правовое уложение «Жетi жаргы» - «Семь истин» Став джигитом, Богенбай часто ездил по степным аулам улаживать межродовые споры, участвовал в курултаях - собраниях биев.
Приходилось возглавлять отряды сарбазов по отражению внезапных вторжений внешних врагов. С годами начало складываться и собственное окружение Богенбай - батыра. Оно состояло из ближайших родственников, таких как Атан, Жантай, Досай, Томаша, Урпек, Умбетей акын, а также родных братьев - Колбая, Маймасара, Таймасара. Эти молодые люди составили ядро отряда, который впоследствии в народе нарекли «канжыгалынын кырик батыры» - сорок батыров из рода Канжыгалы. Первое боевое крещение Богенбая, в котором он одержал победу в единоборстве со свирепым нояном, состоялось в 1712 году в местности Сарайлы, на берегу реки Гары - Кенгир, перед Мавзолеем Джучи - хана, что находится в современном Улутауском районе Жезказганской области. После этого поединка пошла слава по степи о батыре Богенбае из рода Канжыгалы. Возглавляемые им сарбазы помогали отражать нападения калмыков у берегов рек Сары-су, Нура, Есиль, Чу. Иногда и сами ходили походами за Иртыш.
На берегу реки Чу Богенбай знакомится с главным бием Старшего жуза Толе - бием Алибекулы, а на берегу Тургай братается с Ханыбеком Коикарулы. Батыры вынесли решение о ежегодном «курултае», на котором знатные люди всех трех жузов могли бы решать неотложные вопросы обороны, межродовые споры, земельно-пастбищные проблемы. Объединение разрозненных сил казахских жузов для отпора врагу легло на плечи народных батыров, одним из которых был Богенбай.
Победа в местности Анрахай, что на границе современных Алматинской и Жамбылской областей, положила начало крупным успехам в сражениях с джунгарами. Сарбазы Богенбая хорошо изучили невысокие скалистые горы. Первая битва состоялась у холма Тымлая, где внезапная атака сарбазов Богенбая застала джунгар врасплох. А победа в единоборстве Атан-Батыра с джунгарским нояном ещё более обескуражила джунгар. К сожалению, победа вскружила головы казахским правителям и они вновь вернулись к междоусобным распрям. Дрязги и интриги обострились также в связи с внезапной кончиной Болат-хана, старшего сына Аз-Тауке. Его преемник Каип был ярым противником Богенбая.
Источник: http://www.elim.kz/article/178/
Образ Бонгенбая (у Есенберлина - Богембай) в трилогии «Кочевники»:
«В войске его были в основном молодые, безусые джигиты. Но пройдет два десятка лет, и многие из них станут прославленными батырами, о подвигах которых станут из века в век петь народные жырау. Богембай из рода канжигали, Сырымбет и Малайсары из рода басентиин, Байгозы из рода таракты, Джаныбек, сын Кошкара, из рода кипчак, Оразымбет из рода баганалы, десятки славных джигитов из родов керей и уак, в том числе легендарный батыр Баян, - имена всех их сохранит благодарная народная память. А пока многие из них были в старых латанных-перелатанных дедовских чапанах и у седел висело их единственное оружие - дедовские дубины, окованные железом. Кажется, именно это простое, но грозное оружие роднило между собой все освободительные войны на земле...»
(И. Есенберлин «Отчаяние»)
«Они давно знали друг друга - казахский батыр Богембай из канжигалиевской ветви рода аргын и джунгарский багадур Шуно-Дабо. На два конных перехода друг от друга стояли их стойбища. И вот уже несколько лет, с тех пор как, по рассказам людей, шуршуты стали теснить джунгар где-то на востоке, Шуно-Дабо что ни лето начал появляться на казахских выпасах. Как подлинный багадур, он чаще всего ездил в одиночестве. И так же в одиночестве угонял он целые табуны лошадей у казахов, а при случае увозил и пленных. На перехват таких одиноких багадуров и уезжали надолго в пограничную степь смелые казахские батыры. Три раза встречались в чистом поле Богембай-батыр и Шуно-Дабо, и все безрезультатно. Теперь они решили отказаться от древних правил, по которым противник предупреждается о вызове на бой. Подобно зверям, решили они охотиться друг за другом.
«Лишь через пять лет снова свела их судьба... Большое казахское ополчение скрывалось в бесчисленных оврагах поймы рек Арысь и Бадам. На горе Орда-басы, неподалеку от главных сил неподвижно стояло несколько всадников. Впереди на белом аргамаке сидел снова приведший свое войско для борьбы с джунгарами хан Абулхаир».
(И. Есенберлин «Отчаяние»)
